這一天，幾個小家夥都跟著媽媽到太白樓去了。孩子們喜歡到太白樓玩，那裏常常有叔叔嬸娘伯伯伯母喝酒，也喜歡逗孩子們，所以孩子們也喜歡跟他們玩。平常日子，基叔環兒總是陪著孩子們玩，五哥七哥也總有些離不開孩子們。但是今天基叔有點事情要辦，什麽事呢，說起來也是老人們的後事，這人老了，往往喜歡考慮後事。龍標一帶有山歌：“人在世上莫認真，黃茅坡上老屋坪。有朝一日閉眼去，老屋坪裏長安身。”說的是人的生命短暫，只有那死後葬身的地方，才是永古千秋的“老屋場”。今天基叔就是要去看看他們四人百年之後的“老屋場”。

基叔拄著他的“龍頭拐杖”在前面走，環兒緊跟在基叔後面，五哥七哥在環兒的兩邊，一路說些笑話。此時他們正議論著基叔的“龍頭拐杖”：

“基叔這龍頭拐杖還好使吧？”七哥這麽問。

“這拐杖沒什麽好不好使，只要用起來順手，跟普通百姓用一根棍子拄著也沒什麽兩樣。什麽龍頭拐杖，壽星拐杖，精美花梨木拐杖，都只是一種顯示身份的東西，它們的作用還不都是為了幫助走路。”

“你這龍頭拐杖怕是龍標最高級的吧？”

“這還用說？這龍兒選的貨，肯定是最好的了。”

“聽說皇帝爺都是用龍頭拐杖，基叔你就是應該用龍頭拐杖。”

“現在不比當年，我早已不是皇帝爺了，還提那些幹什麽。”

“嗳，聽說秦始皇帝登泰山用的也是龍頭拐杖，那根拐杖如今還作為珍貴歷史文物存放在大唐皇家文物陳列館裏面，基叔你看到嗎？”

“怎麽不看到？那根龍頭拐杖全部用黃金鍍成，價值連城哪！”

“基叔你這根拐杖是什麽木材做的？”

“從木質的紋路看來，好像是花梨木。據說花梨木做拐杖最好，所以龍頭拐杖一般都是用花梨木做成。”

“對了，上次我看見一位老人的龍頭拐杖上面還題有文字，基叔你這拐杖上面有字嗎？”

“怎麽沒有呢？”基叔把拐杖橫拿起來讓大家看：“你們看，這上面的文字還是一首詩呢，寫的是：‘純孝感天地，至情傳古今。樹欲靜而風不止，子欲養兒親不待。’後面還有這拐杖的制作行當‘孝心堂’三個字。”

“不知這孝心堂在什麽地方？”

五哥忽然想起，當年與基叔環兒和七哥一起來龍標的時候，在洪州看到一個拐杖行當，正門上面的題名是“孝心堂”，原來這拐杖來自洪州。於是說道：“我記起來了，這拐杖來自洪州，環兒你還記得嗎？那年我們四人來龍標，在洪州不是看到一個‘孝心堂’嗎？”

五哥這麽一提醒，環兒倒想起來了，那“孝心堂”真的有許許多多各式各樣的拐杖，“龍頭拐杖”只是其中的一種。

其實，這拐杖真的式樣繁多，最有名的也有好幾十種。除了龍頭拐杖，還有雙蟾蜍拐杖、老壽星拐杖、白金拐杖，還有什麽四腳拐杖、坐式拐杖、康健拐杖等等等等。

四位老人一邊走路一邊說說笑笑，不知不覺就來到一座山的山腳。基叔說，幾年前他跟博老先生到過這座山上，聽博老先生說，這座山名叫虎頭山，這山上有一個地方風水很好，今天來這裏再仔細看看，把我們四人的風水地定下來，把地方買下來，不要到時候臨時抱佛腳，隨便找個地方就埋下去了，對子孫後代不好。

基叔爬坡有點吃力，五哥七哥在兩旁護著基叔身子，遇上一些不好走的地方，他二人可以幫一點力氣。環兒有時候也在前面幫著拉一拉手。

終於到了一個地方，四人在一處長滿嫩草的地方坐了下來。基叔用他的拐杖指指點點，給其他三人講起這裏的風水。

“你們看，這地方的風水確實不錯。龍脈雖不是大幹龍，卻也龍身氣壯，將來一定人丁興旺。再說，對面那座山峰，按照堪輿學的說法，叫著‘筆峰’，這邊的龍脈看起來屬於中格龍，中格龍對‘筆峰’，將來的子孫後代一定個個聰明靈秀。”

“這墳地周圍的山水跟子孫後代是否興旺發達也有關系嗎？”

“就是麽，不然為什麽要選擇風水地呢？‘山旺人丁水旺財’，就是說，山勢好不好關系到人丁是不是興旺，水勢好不好關系到家裏是不是富有。所以說：‘富貴須從龍身看，禍福再向砂水斷。’”

“那麽像京都埋葬著皇帝爺的地方，風水一定特別好了？”

“當然麽，京都的龍脈源自於昆侖山。那昆侖山被稱為整個天下的龍脈之祖，也可以說它是大地的屋柱梁，它是地球上所有山脈的祖根。昆侖山的山頂上有太極峰，它把整個寰宇分出了陰陽八方，西周的開國天子周文王根據這陰陽八方演繹成八卦。後面由陰陽堪輿學者把古代神州的龍脈定為三大幹龍：它們是北方的艮龍、中原的震龍和南方的巽龍。這三大幹龍同出昆侖，分出無數的支小幹龍，小幹龍又分成許許多多的支龍，支龍再分成小支龍，如大樹分枝一般。”

“這些龍脈跟大地上的人類居住有什麽關系嗎？”

“怎麽沒有呢？大幹龍結地為都市，小幹龍結地為集鎮，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人稀少，所以說，‘山主人丁水主財。’為什麽黃河流域和長江沿岸有那麽多的大富豪呢？還不是因為有這兩條大河的水作了龍脈？”

“這風水還真的有很深的學問。”

基叔繼續說：“風水是什麽？風水學也叫‘堪輿學’，這個名字最早起源於西漢漢武帝時代，淮南王劉安寫了《淮南子》一書，提出了‘堪輿學’這麽一個名稱。後來許慎在《說文解字》中註釋說，‘堪輿者，堪天道也，輿地道也。’古人上觀天道，下察世情，了解了日月星鬥的巨大力量，遂根據天文星象，研究出九大行星及二十八宿的演繹方法，配合天幹地支、陰陽五行，推演吉兇禍福。”

基叔站了起來，說道：“現在我們來看看這穴道開在什麽地方合適。”

“怎麽？那穴道開什麽地方不是要由堪輿先生用羅盤確定嗎？”環兒在龍標常常聽鄰居們說起這事，所以也知道一些情況。

“是呀，到時候開穴當然要堪輿先生具體確定，但是現在我們可以把地方先確定下來，到時候堪輿先生只要用羅盤定好方位就可以了。來，我們看看這個地方，要確定穴位，先要察砂，所謂砂就是指穴場以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿中的四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。晉朝地理大師管輅看了魏將母丘儉的墳地風水，只說了四句偈言，他說的是：‘玄武垂頭，青龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭’，後來母丘儉的後代果然遭受滅族之災。原來管輅那四句偈言說的是那墳地風水不吉利。”

“這風水不吉利還有這麽嚴重的後果？”

“是呀。”基叔繼續說：

“玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是穴位對面的山和***場左邊的山水叫青龍，有這樣一種說法：‘青龍位上起高峰，長房必定出公卿。’青龍位如短缺空曠，後代必然敗絕。穴位右邊的山水稱白虎，此方若豐滿圓秀，後代必然發達，反之敗絕。此是形法中最靈驗、最準確的道理。男女之間又分男左女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當你走進他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄武，這家人定然是婦人管家，女輩爭強好勝，婆媳戰鬥，晝無寧日。故諺曰：‘寧叫青龍高萬丈，不讓白虎壓一尺。’就是說右邊的山勢不能高過左邊。”

“再說穴位兩邊的水勢。首先搞清一點，穴位前面還有‘明堂’和‘朝堂’，像那個地方就是‘明堂’，前面那個地方是‘朝堂’，我們說的‘風水’的‘水’就是大小明堂能看到的水。包括流入明堂和朝堂的水和過宮水都叫著‘來水’，流出明堂和朝堂的水叫著‘去水’。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。天門要開，天門不開不來財；地戶要閉，地戶不閉不聚財。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點滴不漏方為宜。”

基叔說到這裏笑了起來，環兒和五哥七哥也都笑了。

這時候，基叔看著不遠處的沅江，若有所思地說：“從這地方的風水看來，千百年後，龍標這地方還要大興大旺。你們看，那沅水在這裏轉了一個很大的彎，形成了一個極好的‘玉帶水’，《催官篇》上有這樣的話：‘九曲入明堂，當朝宰相。’這‘九曲’之水，就是‘玉帶水’。這地方的‘玉帶水’也來得太好了，所以這地方千百年後必然大發！”

說到這裏，基叔又滿意地笑了起來，環兒、五哥和七哥也都笑了起來。

過不了幾天，基叔派五哥七哥買下了虎頭山那塊地皮。

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